A doutrina da Trindade não é apresentada nas Escrituras em linguagem formal como encontramos nos credos antigos. Mas essa verdade é constantemente pressuposta, como se fosse um fato bem conhecido na igreja de Deus. Mesmo que não seja declarada explicitamente, ela está presente em toda parte e é mencionada naturalmente junto com outras verdades de uma forma que a torna clara como se fosse expressa em uma fórmula oficial. Em muitas passagens ela aparece de forma tão evidente que teríamos que fechar os olhos voluntariamente para não percebê-la. No capítulo que estamos estudando, por exemplo, temos a menção clara de cada uma das três Pessoas divinas. "Deus", isto é, o Pai, "enviou o Espírito", isto é, o Espírito Santo; e ele é aqui chamado "o Espírito de seu Filho."
Não temos apenas os nomes, pois cada pessoa sagrada é mencionada como agindo na obra de nossa salvação: vejam o versículo 4, "Deus enviou seu Filho"; então observem o versículo 5, que fala do Filho redimindo aqueles que estavam sob a lei; e o próprio texto nos mostra o Espírito vindo aos corações dos crentes, clamando "Aba, Pai". Agora, já que temos não apenas a menção dos nomes separados, mas também certas obras específicas atribuídas a cada um, fica claro que temos aqui a personalidade distinta de cada um. Nem o Pai, nem o Filho, nem o Espírito podem ser apenas uma influência ou uma simples forma de existência, pois cada um age de maneira divina, mas com uma área especial e um modo distinto de operação. O erro de considerar alguma pessoa divina como mera influência ataca principalmente o Espírito Santo; mas sua falsidade é vista nas palavras—"clamando, Aba, Pai": uma influência não poderia clamar; o ato requer uma pessoa para realizá-lo. Embora não possamos entender completamente a maravilhosa verdade da Unidade indivisível e a personalidade distinta da Divindade Triúna, ainda assim vemos a verdade revelada nas Sagradas Escrituras: e, portanto, a aceitamos como questão de fé.
A divindade de cada uma dessas pessoas sagradas também deve ser compreendida do texto e sua conexão. Não duvidamos da união amorosa de todas na obra de salvação. Reverenciamos o Pai, sem o qual não teríamos sido escolhidos ou adotados: o Pai que nos gerou novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. Amamos e reverenciamos o Filho por cujo sangue preciosíssimo fomos redimidos, e com quem somos um numa união mística e eterna: e adoramos e amamos o Espírito divino, pois é por ele que fomos regenerados, iluminados, vivificados, preservados e santificados; e é através dele que recebemos o selo e testemunho dentro de nossos corações pelos quais temos certeza de que somos verdadeiramente filhos de Deus. Como Deus disse no passado, "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança", assim as Pessoas divinas tomam conselho juntas, e todas se unem na nova criação do crente. Não devemos falhar em abençoar, adorar e amar cada uma das Pessoas exaltadas, mas devemos nos curvar em reverência diante do único Deus—Pai, Filho e Espírito Santo. "Glória seja ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo; como era no princípio, é agora, e sempre será, pelos séculos dos séculos. Amém."
Tendo observado este fato importante, vamos ao próprio texto, esperando desfrutar da doutrina da Trindade enquanto falamos sobre nossa adoção, essa maravilha da graça da qual cada um participa. Sob o ensino do Espírito divino, possamos ser atraídos para doce comunhão com o Pai através de seu Filho Jesus Cristo, para sua glória e nosso benefício.
Três coisas estão muito claramente expostas em meu texto: a primeira é a dignidade dos crentes—"vocês são filhos"; a segunda é a consequente habitação do Espírito Santo—"porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos corações de vocês"; e a terceira é o clamor filial—clamando, "Aba, Pai."
Primeiro, então, A DIGNIDADE DOS CRENTES. A adoção nos dá os direitos de filhos, a regeneração nos dá a natureza de filhos: somos participantes de ambas, pois somos filhos.
E observemos aqui que esta condição de filho é um dom da graça recebido pela fé. Não somos filhos de Deus por natureza no sentido aqui pretendido. Somos, de certa forma, "descendência de Deus" por natureza, mas isto é muito diferente da filiação aqui descrita, que é o privilégio especial daqueles que nasceram de novo. Os judeus reivindicavam ser da família de Deus, mas como seus privilégios vieram a eles pelo caminho de seu nascimento natural, são comparados a Ismael, que nasceu segundo a carne, mas que foi expulso como filho da escrava, e foi obrigado a dar lugar ao filho da promessa. Temos uma filiação que não vem a nós por natureza, pois somos "nascidos, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus." Nossa filiação vem por promessa, pela operação de Deus como um dom especial a um povo escolhido, separado para o Senhor por sua própria graça soberana, como Isaque foi. Esta honra e privilégio vêm a nós, segundo a conexão de nosso texto, pela fé. Observem bem o versículo 26 do capítulo anterior (Gál. 3:26): "Porque todos vocês são filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus." Como incrédulos não conhecemos nada de adoção. Enquanto estamos sob a lei como pessoas que tentam se justificar por obras conhecemos algo de escravidão, mas não conhecemos nada de filiação. É somente depois que a fé veio que paramos de estar sob o instrutor, e nos elevamos de nossa menoridade para tomar os privilégios dos filhos de Deus.
A fé opera em nós o espírito de adoção, e nossa consciência de filiação, desta maneira: primeiro, ela nos traz justificação. O versículo 24 do capítulo anterior diz: "De maneira que a lei nos serviu de instrutor, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados." Um homem não justificado está na condição de um criminoso, não de um filho: seu pecado é imputado a ele, ele é considerado como injusto e perverso, como verdadeiramente é, e é portanto um rebelde contra seu rei, e não um filho desfrutando do amor de seu pai. Mas quando a fé realiza o poder purificador do sangue da expiação, e se apodera da justiça de Deus em Cristo Jesus, então o homem justificado torna-se um filho e uma criança. Justificação e adoção sempre andam juntas. "A quem chamou, a estes também justificou", e o chamado é um chamado à casa do Pai, e ao reconhecimento da filiação. Crer traz perdão e justificação através de nosso Senhor Jesus; também traz adoção, pois está escrito: "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome."
A fé nos traz à realização de nossa adoção ao nos libertar da escravidão da lei. "Depois que veio a fé, já não estamos debaixo de instrutor." Quando gemíamos sob o peso do pecado, e éramos presos por ele como numa prisão, temíamos que a lei nos punisse por nossa maldade, e nossa vida se tornava amarga com medo. Além disso, lutávamos em nossa própria maneira cega e auto-suficiente para guardar aquela lei, e isto nos trouxe ainda outra escravidão, que se tornava cada vez mais dura conforme o fracasso sucedia ao fracasso: pecávamos e tropeçávamos mais e mais para confusão de nossa alma. Mas agora que a fé veio vemos a lei cumprida em Cristo, e nós mesmos justificados e aceitos nele: isto transforma o escravo em filho, e o dever em escolha. Agora nos deleitamos na lei, e pelo poder do Espírito andamos em santidade para a glória de Deus. Assim é que crendo em Cristo Jesus escapamos de Moisés, o feitor, e viemos a Jesus, o Salvador; paramos de considerar Deus como um Juiz irado e o vemos como nosso Pai amoroso. O sistema de mérito e comando, e punição e temor, deu lugar à regra da graça, gratidão e amor, e este novo princípio de governo é um dos grandes privilégios dos filhos de Deus.
Agora, a fé é a marca da filiação em todos que a têm, quem quer que sejam, pois "todos vocês são filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus" (Gál. 3:26). Se você está crendo em Jesus, seja judeu ou gentio, escravo ou livre, você é um filho de Deus. Se você apenas creu em Cristo recentemente, e tem apenas nas últimas semanas sido capaz de descansar em sua grande salvação, ainda assim, amado, agora você é um filho de Deus. Não é um privilégio posterior, concedido à certeza ou crescimento na graça; é uma bênção inicial, e pertence àquele que tem o menor grau de fé, e não é mais que um bebê na graça. Se um homem é um crente em Jesus Cristo seu nome está no livro de registro da grande família do céu, "pois todos vocês são filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus." Mas se você não tem fé, não importa que zelo, não importa que obras, não importa que conhecimento, não importa que pretensões à santidade você possa possuir, você não é nada, e sua religião é inútil. Sem fé em Cristo você é como bronze que soa e címbalo que retine, pois sem fé é impossível agradar a Deus. A fé então, onde quer que seja encontrada, é o sinal infalível de um filho de Deus, e sua ausência é fatal à reivindicação.
Isto segundo o apóstolo é ainda ilustrado por nosso batismo, pois no batismo, se há fé na alma, há um vestir público do Senhor Jesus Cristo. Leiam o versículo 27: "Porque todos quantos vocês foram batizados em Cristo já se revestiram de Cristo." No batismo vocês professaram estar mortos para o mundo e portanto foram sepultados no nome de Jesus: e o significado daquele sepultamento, se teve algum significado correto para vocês, foi que vocês se professaram doravante mortos para tudo exceto Cristo, e doravante sua vida deveria estar nele, e vocês deveriam ser como alguém ressuscitado dentre os mortos para novidade de vida. Obviamente a forma exterior não vale nada para o incrédulo, mas para o homem que está em Cristo é uma ordenança muito instrutiva. O espírito e essência da ordenança estão na entrada da alma no símbolo, no conhecimento do homem não apenas do batismo na água, mas do batismo no Espírito Santo e em fogo: e tantos quantos de vocês conhecem aquele batismo místico interior em Cristo sabem também que doravante vocês se revestiram de Cristo e são cobertos por ele como um homem é por sua roupa. Doravante vocês são um em Cristo, vocês levam seu nome, vocês vivem nele, vocês são salvos por ele, vocês são inteiramente dele. Agora, se vocês são um com Cristo, visto que ele é um filho, vocês também são filhos. Se vocês se revestiram de Cristo, Deus os vê não em vocês mesmos mas em Cristo, e aquilo que pertence a Cristo pertence também a vocês, pois se vocês são de Cristo então são descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa. Como o jovem romano quando atingia a maioridade vestia a toga, e era admitido aos direitos de cidadania, assim o revestir-se de Cristo é o sinal de nossa admissão à posição de filhos de Deus. Assim somos realmente admitidos ao gozo de nossa gloriosa herança. Toda bênção do pacto da graça pertence àqueles que são de Cristo, e todo crente está nessa lista. Assim, então, segundo o ensino da passagem, recebemos adoção pela fé como dom da graça.
Novamente, a adoção vem a nós pela redenção. Leiam a passagem que precede o texto: "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos." Amados, valorizem a redenção, e nunca escutem ensino que destruiria seu significado ou diminuiria sua importância. Lembrem-se de que não foram remidos com prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito. Vocês estavam sob a lei, e sujeitos à sua maldição, pois a tinham quebrado gravemente, e estavam sujeitos à sua penalidade, pois está escrito, "a alma que pecar, essa morrerá"; e ainda: "Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las." Vocês também estavam sob o terror da lei, pois temiam sua ira; e estavam sob seu poder irritante, pois frequentemente quando o mandamento veio, o pecado dentro de vocês reviveu e vocês morreram. Mas agora vocês são redimidos de tudo; como diz o Espírito Santo: "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro." Agora vocês não estão sob a lei, mas sob a graça, e isto porque Cristo veio sob a lei e a guardou tanto por sua obediência ativa quanto passiva, cumprindo todos os seus mandamentos e suportando toda a sua penalidade em favor de vocês e em seu lugar. Doravante vocês são os redimidos do Senhor, e desfrutam de uma liberdade que não vem por nenhum outro caminho senão o do resgate eterno. Lembrem-se disto; e sempre que se sentirem mais seguros de que são filhos de Deus, louvem o sangue redentor; sempre que seu coração bater mais forte com amor ao seu grande Pai, abençoem o "primogênito entre muitos irmãos", que por amor de vocês veio sob a lei, foi circuncidado, guardou a lei em sua vida, e curvou sua cabeça a ela em sua morte, honrando e engrandecendo a lei, e fazendo a justiça e retidão de Deus serem mais evidentes por sua vida do que teriam sido pela santidade de toda a humanidade, e sua justiça ser mais plenamente demonstrada por sua morte do que teria sido se todo o mundo de pecadores fosse lançado no inferno. Glória seja ao nosso Senhor redentor, por quem recebemos a adoção!
Novamente, aprendemos ainda da passagem que agora desfrutamos do privilégio da filiação. Segundo o curso da passagem o apóstolo quer dizer não apenas que somos filhos, mas que somos filhos adultos. "Porque vocês são filhos", significa,—porque o tempo designado pelo Pai chegou, e vocês são maiores de idade, e não mais sob tutores e governadores. Em nossa menoridade estamos sob o instrutor, sob o regime de cerimônias, sob tipos, figuras, sombras, aprendendo nosso ABC sendo convencidos do pecado; mas quando a fé vem não estamos mais sob o instrutor, mas viemos a uma condição mais livre. Até a fé vir estamos sob tutores e governadores, como meros meninos, mas após a fé tomamos nossos direitos como filhos de Deus. A igreja judaica do passado estava sob o jugo da lei; seus sacrifícios eram contínuos e suas cerimônias intermináveis; luas novas e festas deviam ser guardadas; jubileus deviam ser observados e peregrinações feitas: de fato, o jugo era pesado demais para a carne fraca suportar. A lei seguia o israelita em cada canto, e tratava com ele em cada ponto: tinha a ver com suas roupas, sua comida, sua bebida, sua cama, sua mesa, e tudo sobre ele: tratava-o como um menino na escola que tem uma regra para tudo. Agora que a fé veio somos filhos adultos, e portanto somos livres das regras que governam a escola da criança. Estamos sob lei para Cristo, assim como o filho adulto ainda está sob a disciplina da casa de seu pai; mas esta é uma lei de amor e não de temor, de graça e não de escravidão. "Estejam, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não se coloquem novamente debaixo do jugo da servidão." Não retornem aos rudimentos pobres de uma religião meramente exterior, mas mantenham-se próximos à adoração de Deus em espírito e em verdade, pois esta é a liberdade dos filhos de Deus.
Agora, pela fé não somos mais como servos escravos. O apóstolo diz que "o herdeiro, enquanto menino, em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo; mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai." Mas amados, agora vocês são filhos de Deus, e chegaram à sua maioridade: agora são livres para desfrutar das honras e bênçãos da casa do Pai. Alegrem-se de que o espírito livre habita dentro de vocês, e os impele à santidade; este é um poder muito superior ao comando meramente externo e ao chicote da ameaça. Agora não mais estão em escravidão a formas externas, e ritos, e cerimônias; mas o Espírito de Deus os ensina todas as coisas, e os conduz ao significado interior e substância da verdade.
Agora, também, diz o apóstolo, somos herdeiros—"Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo." Nenhum homem vivo jamais realizou plenamente o que isto significa. Os crentes são neste momento herdeiros, mas qual é a herança? É o próprio Deus! Somos herdeiros de Deus! Não apenas das promessas, dos compromissos do pacto, e de todas as bênçãos que pertencem ao povo escolhido, mas herdeiros do próprio Deus. "O Senhor é a minha porção, diz a minha alma." "Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre." Somos não apenas herdeiros de Deus, de tudo que ele dá ao seu primogênito, mas herdeiros do próprio Deus. Davi disse: "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice." Como ele disse a Abraão: "Não temas, Abraão, eu sou o teu escudo, e o teu grandíssimo galardão", assim diz ele a todo homem que nasceu do Espírito. Estas são suas próprias palavras—"Eu lhes serei por Deus, e eles me serão por povo." Por que, então, ó crente, você é pobre? Todas as riquezas são suas. Por que então você é triste? O Deus eternamente bendito é seu. Por que treme? A onipotência espera para te ajudar. Por que desconfia? Sua imutabilidade permanecerá com você até o fim, e tornará sua promessa firme. Todas as coisas são suas, pois Cristo é seu, e Cristo é de Deus; e embora haja algumas coisas que no presente você não possa realmente agarrar em sua mão, nem mesmo ver com seu olho, a saber, as coisas que estão reservadas para você no céu, ainda assim pela fé você pode desfrutar mesmo destas, pois "nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo", "no qual também obtivemos herança", de modo que "a nossa cidadania está nos céus". Desfrutamos mesmo agora do penhor e garantia do céu na habitação do Espírito Santo. Oh que privilégios pertencem àqueles que são filhos de Deus!
Mais uma vez sobre este ponto da dignidade do crente, já estamos experimentando uma das consequências inevitáveis de ser filhos de Deus. Quais são elas? Uma delas é a oposição dos filhos da escrava. Tão logo o apóstolo Paulo pregou a liberdade dos santos, imediatamente surgiram certos mestres que disseram: "Isto nunca funcionará; vocês devem ser circuncidados, vocês devem vir sob a lei." Sua oposição foi para Paulo um sinal de que ele era da mulher livre, pois eis que os filhos da escrava o escolheram para sua oposição cruel. Você descobrirá, caro irmão, que se desfruta comunhão com Deus, se vive no espírito de adoção, se é trazido perto do Altíssimo, de modo a ser membro da família divina, imediatamente todos aqueles que estão sob escravidão à lei brigarão com você. Assim diz o apóstolo: "Mas, como então aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também agora." O filho de Hagar foi encontrado por Sara zombando de Isaque, o filho da promessa. Ismael teria ficado feliz de mostrar sua inimizade ao herdeiro odiado por golpes e assalto pessoal, mas havia um poder superior para controlá-lo, de modo que ele não pôde ir além de "zombar". Assim é exatamente agora. Tem havido períodos nos quais os inimigos do evangelho foram muito além de zombar, pois foram capazes de aprisionar e queimar vivos os amantes do evangelho; mas agora, graças a Deus, estamos sob sua proteção especial quanto à vida e membros e liberdade, e estamos tão seguros quanto Isaque estava na casa de Abraão. Eles podem zombar de nós, mas não podem ir além, ou então alguns de nós seriam publicamente enforcados. Mas provas de zombarias cruéis ainda devem ser suportadas, nossas palavras são torcidas, nossos sentimentos são deturpados, e todo tipo de coisas horríveis são imputadas a nós, coisas que não conhecemos, a todas as quais respondemos com Paulo: "Fiz-me, acaso, seu inimigo, dizendo a verdade?" Este é o antigo caminho dos descendentes de Hagar, o filho segundo a carne ainda está fazendo o seu melhor para zombar daquele que nasceu segundo o Espírito. Não se espantem, nem se entristeçam no menor grau quando isto acontecer a qualquer de vocês, mas deixem que isto também se transforme no fortalecimento de sua confiança e na confirmação de sua fé em Cristo Jesus, pois ele lhes disse há muito tempo: "Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas porque não são do mundo, antes eu os escolhi do mundo, por isso é que o mundo os odeia."
Nosso segundo tópico é A CONSEQUENTE HABITAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NOS CRENTES;—"Deus enviou o Espírito de seu Filho aos corações de vocês." Aqui está um ato divino do Pai. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho: e Deus o enviou aos corações de vocês. Se ele tivesse apenas vindo batendo aos corações de vocês e pedido sua licença para entrar, ele nunca teria entrado, mas quando Jeová o enviou ele abriu seu caminho, sem violar sua vontade, mas ainda assim com poder irresistível. Onde Jeová o enviou ali ele permanecerá, e não sairá mais para sempre. Amados, não tenho tempo para me deter nas palavras, mas quero que vocês as pensem profundamente, pois contêm uma grande profundidade. Tão certamente como Deus enviou seu Filho ao mundo para habitar entre os homens, de modo que seus santos contemplaram sua glória, a "glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade", tão certamente Deus enviou o Espírito para entrar nos corações dos homens, ali tomar sua residência para que nele também a glória de Deus possa ser revelada. Abençoem e adorem o Senhor que lhes enviou tal visitante como este.
Agora, observem o estilo e título sob o qual o Espírito Santo vem a nós: ele vem como o Espírito de Jesus. As palavras são "o Espírito de seu Filho", pelo que não se entende o caráter e disposição de Cristo, embora isso fosse bem verdadeiro, pois Deus envia isto ao seu povo, mas significa o Espírito Santo. Por que, então, ele é chamado o Espírito de seu Filho, ou o Espírito de Jesus? Não podemos dar estas razões? Foi pelo Espírito Santo que a natureza humana de Cristo nasceu da Virgem. Pelo Espírito nosso Senhor foi confirmado em seu batismo, quando o Espírito Santo desceu sobre ele como pomba, e permaneceu sobre ele. Nele o Espírito Santo habitou sem medida, ungindo-o para sua grande obra, e pelo Espírito ele foi ungido com óleo de alegria mais do que seus companheiros. O Espírito também estava com ele, confirmando seu ministério por sinais e maravilhas. O Espírito Santo é o grande dom de nosso Senhor à igreja; foi após sua ascensão que ele concedeu os dons de Pentecostes, e o Espírito Santo desceu sobre a igreja para permanecer com o povo de Deus para sempre. O Espírito Santo é o Espírito de Cristo, porque, também, ele é testemunha de Cristo aqui embaixo; pois "três são os que testificam na terra: o Espírito, e a água, e o sangue." Por estas e muitas outras razões ele é chamado "o Espírito de seu Filho", e é ele quem vem habitar nos crentes. Gostaria de insistir muito solene e gratamente que considerem a maravilhosa condescendência que aqui se mostra. O próprio Deus, o Espírito Santo, toma sua residência nos crentes. Nunca sei qual é mais maravilhosa, a encarnação de Cristo ou a habitação do Espírito Santo. Jesus habitou aqui por um tempo em carne humana não manchada pelo pecado, santo, inocente, puro, e separado dos pecadores; mas o Espírito Santo habita continuamente nos corações de todos os crentes, embora ainda sejam imperfeitos e propensos ao mal. Ano após ano, século após século, ele ainda permanece nos santos, e o fará até que todos os eleitos estejam na glória. Enquanto adoramos o Filho encarnado, adoremos também o Espírito habitante que o Pai enviou.
Agora observem o lugar onde ele toma sua residência.—"Deus enviou o Espírito de seu Filho aos corações de vocês." Observem, que não diz às suas cabeças ou seus cérebros. O Espírito de Deus sem dúvida ilumina o intelecto e guia o juízo, mas este não é o começo nem a parte principal de sua obra. Ele vem principalmente às afeições, ele habita com o coração, pois com o coração o homem crê para a justiça, e "Deus enviou o Espírito de seu Filho aos corações de vocês." Agora, o coração é o centro de nosso ser, e portanto o Espírito Santo ocupa este lugar de vantagem. Ele vem à fortaleza central e cidadela universal de nossa natureza, e assim toma posse do todo. O coração é a parte vital; falamos dele como a residência principal da vida, e portanto o Espírito Santo o entra, e como o Deus vivo habita no coração vivo, tomando posse do próprio âmago e essência de nosso ser. É do coração e através do coração que a vida é difundida. O sangue é enviado mesmo às extremidades do corpo pelas pulsações do coração, e quando o Espírito de Deus toma posse das afeições, ele opera sobre todo poder, e faculdade, e membro de toda nossa humanidade. Do coração são as saídas da vida, e das afeições santificadas pelo Espírito Santo todas as outras faculdades e poderes recebem renovação, iluminação, santificação, fortalecimento, e perfeição final.
Esta bênção maravilhosa é nossa "porque somos filhos"; e está cheia de resultados maravilhosos. A filiação selada pelo Espírito habitante nos traz paz e alegria; conduz à proximidade com Deus e comunhão com ele; desperta confiança, amor e desejo intenso, e cria em nós reverência, obediência, e semelhança real com Deus. Tudo isto, e muito mais, porque o Espírito Santo veio habitar em nós. Oh, mistério incomparável! Se não tivesse sido revelado nunca teria sido imaginado, e agora que é revelado nunca teria sido crido se não se tivesse tornado matéria de experiência real para aqueles que estão em Cristo Jesus. Há muitos professos que nada sabem disto; escutam-nos com perplexidade como se lhes contássemos uma história inventada, pois a mente carnal não conhece as coisas que são de Deus; elas são espirituais, e só podem ser espiritualmente discernidas. Aqueles que não são filhos, ou que apenas entram como filhos sob a lei da natureza, como Ismael, nada sabem deste Espírito habitante, e se levantam contra nós por ousar reivindicar tão grande bênção: ainda assim ela é nossa, e ninguém pode nos privar dela.
Agora venho à terceira porção de nosso texto—O CLAMOR FILIAL. Isto é profundamente interessante. Penso que será proveitoso se suas mentes entrarem nisto. Onde o Espírito Santo entra há um clamor. "Deus enviou o Espírito de seu Filho, clamando, 'Aba, Pai.'" Agora, observem, é o Espírito de Deus que clama—um fato muito notável. Alguns se inclinam a ver a expressão como um hebraísmo, e leem, ele "nos faz clamar"; mas, amados, o texto não diz assim, e não temos liberdade de alterá-lo sob tal pretexto. Sempre estamos certos em nos ater ao que Deus diz, e aqui lemos claramente do Espírito em nossos corações que ele está clamando "Aba, Pai." O apóstolo em Romanos 8:15 diz: "Receberam o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai", mas aqui ele descreve o próprio Espírito como clamando "Aba, Pai." Estamos certos de que quando ele atribuiu o clamor de "Aba, Pai" a nós, ele não quis excluir o clamor do Espírito, porque no versículo 26 do famoso oitavo de Romanos ele diz: "E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis." Assim ele representa o próprio Espírito como gemendo com gemidos inexprimíveis dentro do filho de Deus, de modo que quando escreveu aos romanos ele tinha em sua mente o mesmo pensamento que aqui expressou aos gálatas,—que é o próprio Espírito que clama e geme em nós "Aba, Pai." Como é isto? Não somos nós mesmos que clamamos? Sim, certamente; e ainda assim o Espírito clama também. As expressões são ambas corretas. O Espírito Santo impele e inspira o clamor. Ele põe o clamor no coração e boca do crente. É seu clamor porque ele o sugere, aprova, e nos educa para ele. Nunca teríamos clamado assim se ele não nos tivesse primeiro ensinado o caminho. Como uma mãe ensina sua criança a falar, assim ele põe este clamor de "Aba, Pai" em nossas bocas; sim, é ele quem forma em nossos corações o desejo por nosso Pai, Deus, e o mantém ali. Ele é o Espírito de adoção, e o autor do clamor especial e significativo da adoção.
Não apenas ele nos impele a clamar mas obra em nós um senso de necessidade que nos compele a clamar, e também aquele espírito de confiança que nos encoraja a reivindicar tal relacionamento com o grande Deus. Nem é tudo isto, pois ele nos assiste de alguma maneira misteriosa de modo que somos capazes de orar corretamente; ele põe sua energia divina em nós de modo que clamamos "Aba, Pai" de maneira aceitável. Há tempos quando não podemos clamar de modo algum, e então ele clama em nós. Há estações quando dúvidas e temores abundam, e assim nos sufocam com seus vapores que não podemos nem mesmo erguer um clamor, e então o Espírito habitante nos representa, e fala por nós, e faz intercessão por nós, clamando em nosso nome, e fazendo intercessão por nós segundo a vontade de Deus. Assim sobe o clamor "Aba, Pai" em nossos corações mesmo quando sentimos como se não pudéssemos orar e não ousamos nos considerar filhos. Então cada um pode dizer: "Eu vivo, mas não eu, mas o Espírito que habita em mim." Por outro lado, às vezes nossa alma dá tal doce consentimento ao clamor do Espírito que se torna nosso também, mas então mais que nunca reconhecemos a obra do Espírito, e ainda atribuímos a ele o bendito clamor, "Aba, Pai."
Quero que vocês agora observem um fato muito doce sobre este clamor; a saber, que é literalmente o clamor do Filho. Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, e aquele Espírito clama em nós exatamente segundo o clamor do Filho. Se voltarem ao evangelho de Marcos, no décimo quarto capítulo, versículo 36, encontrarão ali o que não descobrirão em nenhum outro evangelista (pois Marcos é sempre o homem para os pontos marcantes, e as palavras memoráveis), ele registra que nosso Senhor orou no jardim: "Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, e sim o que tu queres." De modo que este clamor em nós copia o clamor de nosso Senhor exatamente—"Aba, Pai." Agora, ouso dizer que vocês ouviram estas palavras "Aba, Pai" explicadas em considerável extensão em outras ocasiões, e se assim for, sabem que a primeira palavra é síria ou aramaica; ou, falando de forma simples, Aba é a palavra hebraica para "pai." A segunda palavra está em grego, e é a palavra gentílica, "pater", que também significa pai. Diz-se que estas duas palavras são usadas para nos lembrar que judeus e gentios são um diante de Deus. Elas nos lembram disto, mas esta não pode ter sido a razão principal para seu uso. Vocês pensam que quando nosso Senhor estava em sua agonia no jardim que ele disse: "Aba, Pai" porque judeus e gentios são um? Por que deveria ele ter pensado naquela doutrina, e por que precisa mencioná-la em oração a seu Pai? Alguma outra razão deve tê-la sugerido a ele. Parece-me que nosso Senhor disse "Aba" porque era sua língua nativa. Quando um francês ora, se aprendeu inglês pode ordinariamente orar em inglês, mas se alguma vez cai numa agonia orará em francês, tão certamente quanto ora. Nossos irmãos galeses nos dizem que não há língua como o galês—suponho que seja assim para eles: agora falarão inglês quando sobre seus negócios ordinários, e podem orar em inglês quando tudo vai confortavelmente com eles, mas tenho certeza de que se um galês está numa grande intensidade de oração, voa para sua língua galesa para encontrar expressão plena. Nosso Senhor em sua agonia usou sua língua nativa, e como nascido da descendência de Abraão ele clama em sua própria língua, Aba. Assim mesmo, meus irmãos, somos impelidos pelo espírito de adoção a usar nossa própria língua, a língua do coração, e a falar ao Senhor livremente em nossa própria língua. Além disso, para minha mente, a palavra "Aba" é de todas as palavras em todas as línguas a palavra mais natural para pai. Devo tentar pronunciá-la de modo que vejam a infantilidade natural dela, "A-ba", "A-ba." Não é exatamente o que suas crianças dizem, ab, ab, ba, ba, tão logo tentam falar? É o tipo de palavra que qualquer criança diria, seja hebraica, ou grega, ou francesa, ou inglesa. Portanto, Aba é uma palavra digna de introdução em todas as línguas. É verdadeiramente uma palavra de criança, e nosso Mestre sentiu, não tenho dúvida, em sua agonia, um amor por palavras de criança. Dr. Guthrie, quando estava morrendo, disse: "Cantem um hino", mas acrescentou: "Cantem-me um dos hinos das crianças." Quando um homem vem a morrer ele quer ser criança novamente, e anseia por hinos de crianças e palavras de crianças. Nosso bendito Mestre em sua agonia usou a palavra das crianças, "Aba", e é igualmente apropriada na boca de cada um de nós. Penso que esta doce palavra "Aba" foi escolhida para nos mostrar que devemos ser muito naturais com Deus, e não afetados e formais. Devemos ser muito afetuosos, e chegar perto dele, e não meramente dizer "Pater", que é uma palavra grega fria, mas dizer "Aba", que é uma palavra natural, amorosa, calorosa, própria para alguém que é uma criancinha com Deus, e se atreve a deitar em seu seio, e olhar para seu rosto e falar com santa ousadia. "Aba" não é uma palavra, de algum modo, mas um balbucio de bebê. Oh, quão perto estamos de Deus quando podemos usar tal fala! Quão caro ele é para nós e caros somos para ele quando podemos assim nos dirigir a ele, dizendo, como o próprio grande Filho, "Aba, Pai."
Isto me leva a observar que este clamor em nossos corações é extremamente próximo e familiar. No som dele mostrei-lhes que é infantil, mas o tom e maneira da expressão são igualmente assim. Observem que é um clamor. Se obtemos audiência com um rei não clamamos, falamos então em tons medidos e frases estabelecidas; mas o Espírito de Deus quebra nossos tons medidos, e remove a formalidade que alguns mantêm em grande admiração, e ele nos leva a clamar, que é o oposto da formalidade e rigidez. Quando clamamos, clamamos, "Aba": mesmo nossos próprios clamores estão cheios do espírito de adoção. Um clamor é um som que não estamos ansiosos para que todo transeunte ouça; ainda assim que criança se importa que seu pai a ouça chorar? Assim quando nosso coração está quebrado e subjugado não sentimos como se pudéssemos falar linguagem fina de modo algum, mas o Espírito em nós envia clamores e gemidos, e destes não nos envergonhamos, nem temos medo de clamar diante de Deus. Sei que alguns de vocês pensam que Deus não ouvirá suas orações, porque não podem orar grandiosamente como tal e tal ministro. Oh, mas o Espírito de seu Filho clama, e vocês não podem fazer melhor que clamar também. Contentem-se em oferecer a Deus linguagem quebrada, palavras salgadas com suas aflições, molhadas com suas lágrimas. Vão a ele com santa familiaridade, e não tenham medo de clamar em sua presença, "Aba, Pai."
Mas então quão ardente é: pois um clamor é uma coisa intensa. A palavra implica fervor. Um clamor não é uma expressão leviana, nem uma mera coisa dos lábios, vem da alma. Não nos ensinou o Senhor a clamar a ele em oração com insistência fervorosa que não aceita uma negativa? Não nos trouxe ele tão perto dele que às vezes dizemos: "Não te deixarei ir, se me não abençoares"? Não nos ensinou ele a orar de tal modo que seus discípulos poderiam quase dizer de nós como disseram de um outrora: "Despede-a, que vem gritando atrás de nós." Clamamos atrás dele, nosso coração e nossa carne clama por Deus, pelo Deus vivo, e este é o clamor: "Aba, Pai, devo te conhecer, devo provar teu amor, devo habitar debaixo de tua asa, devo contemplar tua face, devo sentir teu grande coração paternal transbordando e enchendo meu coração de paz." Clamamos, "Aba, Pai."
Concluirei quando observar isto, que a maior parte deste clamor é mantida dentro do coração, e não sai aos lábios. Como Moisés, clamamos quando não dizemos uma palavra. Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, pelo qual clamamos, "Aba, Pai." Vocês sabem o que quero dizer: não é apenas em seu quartinho, junto à velha poltrona, que clamam a Deus, mas o chamam "Aba, Pai", conforme vão pelas ruas ou trabalham na loja. O Espírito de seu Filho está clamando "Aba, Pai", quando estão na multidão ou à sua mesa entre a família. Vejo que é alegado como acusação muito grave contra mim que falo como se fosse familiar com Deus. Se assim for, atrevo-me a dizer que falo apenas como sinto. Bendito seja o nome de meu Pai celestial, sei que sou seu filho, e com quem deveria uma criança ser familiar senão com seu pai? Ó vocês estranhos ao Deus vivo, saibam que se isto é vil, pretendo ser mais vil ainda, conforme ele me ajudar a andar mais perto dele. Sentimos uma profunda reverência por nosso Pai no céu, que nos curva ao próprio pó, mas por tudo isso podemos dizer: "verdadeiramente a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo." Nenhum estranho pode entender a proximidade da alma do crente a Deus em Cristo Jesus, e porque o mundo não pode entendê-la, acha conveniente zombar, mas que importa isso? A ternura de Abraão para com Isaque fez Ismael ciumento, e o fez rir, mas Isaque não tinha causa para se envergonhar de ser ridicularizado, visto que o zombador não podia roubá-lo da bênção do pacto. Sim, amados, o Espírito de Deus os faz clamar "Aba, Pai", mas o clamor é principalmente dentro de seus corações, e ali é tão comumente expresso que se torna o hábito de sua alma estar clamando ao seu Pai Celestial. O texto não diz que ele havia clamado, mas a expressão é "clamando"—é um particípio presente, indicando que ele clama todos os dias "Aba, Pai." Vão para casa, meus irmãos, e vivam no espírito de filiação. Despertem pela manhã, e deixem seu primeiro pensamento ser "Meu Pai, meu Pai, está comigo neste dia." Saiam para os negócios, e quando as coisas os perplexam deixem que seja seu recurso—"Meu Pai, ajuda-me nesta hora de necessidade." Quando vão ao seu lar, e ali encontram ansiedades domésticas, deixem seu clamor ainda ser, "Ajuda-me, meu Pai." Quando sozinhos não estão sozinhos, porque o Pai está com vocês: e no meio da multidão não estão em perigo, porque o próprio Pai os ama. Que palavra bendita é aquela,—"O próprio Pai os ama"! Vão, e vivam como seus filhos. Cuidem que o reverenciem, pois se ele é pai onde está seu temor? Vão e obedeçam-lhe, pois isto é certo. Sejam imitadores de Deus como filhos queridos. Honrem-no onde estiverem, adornando sua doutrina em todas as coisas. Vão e vivam dele, pois logo viverão com ele. Vão e alegrem-se nele. Vão e lancem todos os seus cuidados sobre ele. Vão doravante, e o que quer que os homens vejam em vocês possam ser compelidos a reconhecer que são filhos do Altíssimo. "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus." Possam ser tais doravante e para sempre. Amém e amém.