Os judeus tinham muitas cerimônias marcantes que maravilhosamente apresentavam a morte de Jesus Cristo como a grande expiação de nossa culpa e a salvação de nossas almas. Uma das principais dessas cerimônias era o dia da expiação, que creio ter sido preeminentemente destinado a tipificar aquele grande dia da vingança de nosso Deus, que foi também o grande dia da aceitação de nossas almas, quando Jesus Cristo "morreu, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus." Esse dia da expiação acontecia apenas uma vez por ano, para ensinar-nos que apenas uma vez Jesus Cristo deveria morrer; e que embora ele viesse uma segunda vez, seria sem oferta pelo pecado para salvação. Os cordeiros eram perpetuamente sacrificados; manhã e tarde ofereciam sacrifício a Deus, para lembrar ao povo que sempre precisavam de um sacrifício; mas sendo o dia da expiação o tipo da única grande propiciação, era apenas uma vez por ano que o sumo sacerdote entrava dentro do véu com sangue como expiação pelos pecados do povo. E isto era num tempo determinado e estabelecido; não era deixado à escolha de Moisés, ou à conveniência de Arão, ou a qualquer outra circunstância que pudesse afetar a data; foi determinado para ser num dia peculiar estabelecido, como você encontra no 29º versículo: "No sétimo mês, no décimo dia do mês;" e em nenhum outro tempo deveria ser o dia da expiação, para mostrar-nos que o grande dia da expiação de Deus foi determinado e predestinado por ele mesmo. A expiação de Cristo ocorreu apenas uma vez, e então não por acaso; Deus havia estabelecido desde antes da fundação do mundo; e naquela hora que Deus havia predestinado, naquele mesmo dia que Deus havia decretado que Cristo deveria morrer, foi ele levado como cordeiro ao matadouro, e como ovelha diante de seus tosquiadores, emudeceu. Foi apenas uma vez por ano, porque o sacrifício deveria ser uma só vez; foi num tempo determinado no ano, porque na plenitude do tempo Jesus Cristo deveria vir ao mundo para morrer por nós.
Agora, convidarei sua atenção às cerimônias deste dia solene, tomando as diferentes partes em detalhe. Primeiro, consideraremos a pessoa que fez a expiação; segundo, o sacrifício pelo qual a expiação foi tipicamente feita; terceiro, os efeitos da expiação; e quarto, nosso comportamento na recordação da expiação, bem apresentado pela conduta prescrita aos israelitas naquele dia.
E no início, observamos que Arão, o sumo sacerdote, fazia isso. "Assim Arão entrará no lugar santo: com um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto." Sacerdotes inferiores sacrificavam cordeiros; outros sacerdotes em outros tempos faziam quase todo o trabalho do santuário; mas neste dia nada era feito por qualquer um, como parte dos negócios do grande dia da expiação, exceto pelo sumo sacerdote. Antigas tradições rabínicas nos dizem que tudo naquele dia era feito por ele, até mesmo o acender das velas, e os fogos, e o incenso, e todos os ofícios que eram requeridos, e que, por uma quinzena antes, ele era obrigado a ir ao tabernáculo para sacrificar os novilhos e auxiliar no trabalho dos sacerdotes e levitas, para que pudesse estar preparado para fazer o trabalho que lhe era incomum. Todo o trabalho era deixado para ele. Assim, amados, Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote, e somente ele, opera a expiação. Há outros sacerdotes, pois "ele nos fez sacerdotes e reis para Deus." Todo cristão é um sacerdote para oferecer sacrifício de oração e louvor a Deus, mas ninguém exceto o Sumo Sacerdote deve oferecer expiação; ele, e somente ele, deve ir dentro do véu; ele deve sacrificar o bode e aspergir o sangue; pois embora a ação de graças seja partilhada por todo o corpo eleito de Cristo, a expiação permanece somente para ele, o Sumo Sacerdote.
Então é interessante notar que o sumo sacerdote neste dia era um sacerdote humilhado. Você lê no 4º versículo: "Vestirá ele a túnica santa de linho, e terá ceroulas de linho sobre sua carne, e cingir-se-á com o cinto de linho, e se cobrirá com a mitra de linho; estas são vestes santas." Em outros dias ele usava o que o povo estava acostumado a chamar de vestes douradas; ele tinha a mitra com uma lâmina de ouro puro ao redor de sua testa, amarrada com azul brilhante; o esplêndido peitoral, ornado com gemas, adornado com ouro puro e engastado com pedras preciosas; o glorioso éfode, as campainhas que tiniam, e todos os outros ornamentos, com os quais ele vinha diante do povo como o sumo sacerdote aceito. Mas neste dia ele não tinha nenhum deles. A mitra dourada era posta de lado, o colete bordado era guardado, o peitoral era removido, e ele saía simplesmente com a túnica santa de linho, as ceroulas de linho, a mitra de linho, e cingido com o cinto de linho. Naquele dia ele se humilhou assim como o povo se humilhou. Agora, essa é uma circunstância notável. Você verá diversas outras passagens nas referências que confirmarão isso, que a veste do sacerdote neste dia era diferente. Como Mayer nos diz, ele usava vestes, e gloriosas, em outros dias, mas neste dia ele usava quatro humildes. Jesus Cristo, então, quando fez a expiação, foi um sacerdote humilhado. Ele não fez expiação vestido com todas as glórias de seu trono antigo no céu. Sobre sua testa não havia diadema, exceto a coroa de espinhos; ao redor dele não foi lançado manto púrpura, exceto aquele que usou por um tempo em zombaria; em sua cabeça não havia cetro, exceto a vara que empurraram em cruel desprezo sobre ele; ele não tinha sandálias de ouro puro, nem estava vestido como rei; ele não tinha nenhum daqueles esplendores sobre ele que o fariam poderoso e distinto entre os homens; ele saiu em seu corpo simples, sim, em seu corpo nu, pois despojaram até mesmo a veste comum dele, e o fizeram pender diante do sol de Deus e do universo de Deus, nu, para sua vergonha, e para a desgraça daqueles que escolheram fazer ato tão cruel e covarde. Oh! minha alma, adora teu Jesus, que quando fez expiação, humilhou-se e envolveu ao redor de si uma veste de teu barro inferior. Oh! anjos, vocês podem entender quais foram as glórias que ele pôs de lado. Oh! tronos, e principados, e poderes, vocês podem dizer qual foi o diadema do qual ele dispensou, e quais as vestes que ele pôs de lado para envolver-se em trajes terrestres. Mas, homens, vocês mal podem dizer quão glorioso é vosso Sumo Sacerdote agora, e vocês mal podem dizer quão glorioso ele era antes. Mas oh! adorem-no, pois naquele dia foi o simples linho limpo de seu próprio corpo, de sua própria humanidade, no qual ele fez expiação por vossos pecados.
Em seguida, o sumo sacerdote que ofereceu a expiação deve ser um sumo sacerdote sem mancha; e porque não havia nenhum tal para ser encontrado, sendo Arão um pecador ele mesmo bem como o povo, você observará que Arão tinha que santificar-se e fazer expiação por seu próprio pecado antes que pudesse entrar para fazer expiação pelos pecados do povo. No 3º versículo você lê: "Assim Arão entrará no lugar santo: com um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto." Estes eram para ele mesmo. No 6º versículo é dito: "E Arão oferecerá o novilho da oferta pelo pecado, que é para si mesmo, e fará expiação por si e por sua casa." Sim, mais, antes de ir dentro do véu com o sangue do bode que era a expiação pelo povo, ele tinha que ir dentro do véu para fazer expiação ali para si mesmo. Nos 11º, 12º e 13º versículos, é dito: "E Arão trará o novilho da oferta pelo pecado, que é para si mesmo, e fará expiação por si e por sua casa, e imolará o novilho da oferta pelo pecado, que é para si mesmo. E tomará o incensário cheio de brasas acesas do altar diante do Senhor, e os seus punhos cheios de incenso aromático bem moído, e o levará para dentro do véu. E porá o incenso sobre o fogo diante do Senhor, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório, que está sobre o testemunho, para que não morra." "E tomará do sangue do novilho (isto é, o novilho que ele matou para si mesmo), e com o seu dedo aspergirá sobre o propiciatório para o lado oriental; e diante do propiciatório aspergirá do sangue com o seu dedo, sete vezes." Isto foi antes de ele matar o bode, pois diz: "Então imolará o bode." Antes de tomar o sangue que era tipo de Cristo dentro do véu, ele tomou o sangue (que era tipo de Cristo em outro sentido), com o qual ele purificou a si mesmo. Arão não deve ir dentro do véu até que pelo novilho seus pecados tivessem sido tipicamente expiados, nem mesmo então sem o incenso ardente fumegante diante de sua face, para que Deus não olhasse para ele, e ele morresse, sendo um mortal impuro. Além disso, os judeus nos dizem que Arão tinha que se lavar, creio, cinco vezes no dia; e é dito neste capítulo que ele tinha que se lavar muitas vezes. Lemos no 4º versículo: "Estas são vestes santas; portanto lavará a sua carne com água, e as vestirá." E no 24º versículo: "E lavará a sua carne com água no lugar santo, e vestirá as suas vestes." Então você vê que foi estritamente providenciado para que Arão naquele dia fosse um sacerdote sem mancha. Ele não podia ser assim quanto à natureza, mas, cerimonialmente, cuidado foi tomado para que ele fosse limpo. Ele foi lavado repetidas vezes no banho sagrado. E além disso, havia o sangue do novilho e a fumaça do incenso, para que ele pudesse ser aceitável diante de Deus. Ah! amados, e nós temos um Sumo Sacerdote sem mancha; nós temos um que não precisava de lavagem, pois ele não tinha sujeira para lavar; nós temos um que não precisava de expiação para si mesmo, pois ele, para sempre, poderia ter se assentado à direita de Deus, e nunca ter vindo à terra. Ele era puro e sem mancha; ele não precisava de incenso para acenar diante do propiciatório para esconder a face irada da justiça; ele não precisava de nada para escondê-lo e protegê-lo; ele era todo puro e limpo. Oh! curvem-se e adorem-no, pois se ele não tivesse sido um Sumo Sacerdote santo, ele nunca poderia ter tomado teus pecados sobre si mesmo, e nunca ter feito intercessão por ti. Oh! reverenciem-no, que, sem mancha como ele era, ele deveria vir a este mundo e dizer: "Por esta causa me santifico a mim mesmo, para que eles também sejam santificados na verdade." Adorem e amem-no, o Sumo Sacerdote sem mancha, que, no dia da expiação tirou tua culpa.
Novamente, a expiação foi feita por um sumo sacerdote solitário — sozinho e sem assistência. Você lê no 17º versículo: "E não haverá nenhum homem no tabernáculo da congregação quando ele entrar para fazer expiação no lugar santo, até que ele saia, e tenha feito expiação por si mesmo, e por sua casa, e por toda a congregação de Israel." Nenhum outro homem deveria estar presente, para que o povo pudesse estar bem certo de que tudo foi feito somente pelo sumo sacerdote. É notável, como Matthew Henry observa, que nenhum discípulo morreu com Cristo. Quando ele foi morto, seus discípulos o abandonaram e fugiram; eles não crucificaram nenhum de seus seguidores com ele, para que ninguém supusesse que o discípulo compartilhasse a honra da expiação. Ladrões foram crucificados com ele porque ninguém suspeitaria que eles poderiam assisti-lo; mas se um discípulo tivesse morrido, poderia ter sido imaginado que ele havia compartilhado a expiação. Deus manteve aquele círculo sagrado do Calvário selecionado para Cristo, e nenhum de seus discípulos deve ir morrer ali com ele. Ó glorioso Sumo Sacerdote, tu fizeste tudo sozinho. Ó, glorioso antítipo de Arão, nenhum filho teu ficou contigo; nenhum Eleazar, nenhum Fineias, queimou incenso; não havia sacerdote, nenhum levita exceto ele mesmo. "Eu pisei o lagar sozinho, e dos povos não havia ninguém comigo." Então deem toda a glória ao seu santo nome, pois sozinho e sem assistência ele fez expiação por vossa culpa. O banho de seu sangue é vossa única lavagem; o fluxo de água de seu lado é vossa perfeita purificação. Ninguém senão Jesus, ninguém senão Jesus, operou a obra de nossa salvação.
Novamente, foi um sumo sacerdote laborioso que fez o trabalho naquele dia. É surpreendente como, após descanso comparativo, ele deveria estar tão acostumado ao seu trabalho a ponto de poder realizar tudo que tinha que fazer naquele dia. Esforcei-me para contar quantas criaturas ele tinha que matar, e descubro que havia quinze animais que ele sacrificou em diferentes tempos, além dos outros ofícios, que foram todos deixados para ele. Em primeiro lugar, havia os dois cordeiros, um oferecido pela manhã, e o outro à tarde; eles nunca eram omitidos, sendo uma ordenança perpétua. Neste dia o sumo sacerdote matou aqueles dois cordeiros. Além disso, se você se voltar para Números xxix. 7-11: "E no décimo dia deste sétimo mês tereis santa convocação, e afligireis as vossas almas; nenhuma obra fareis. Mas oferecereis holocausto ao Senhor por cheiro suave; um novilho, um carneiro, sete cordeiros de um ano; ser-vos-ão sem defeito. E a sua oferta de alimentos será de flor de farinha, amassada com azeite; três dízimas para um novilho, e duas dízimas para um carneiro. Para cada cordeiro uma dízima, para os sete cordeiros. Um bode para expiação do pecado, além da expiação do pecado, e do holocausto contínuo, e da sua oferta de alimentos, e das suas libações." Aqui, então, havia um novilho, um carneiro, sete cordeiros, e um bode; fazendo dez. Os dois cordeiros fizeram doze. E no capítulo que estivemos estudando, é dito no 3º versículo: "Assim Arão entrará no lugar santo: com um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto;" o que faz o número quatorze. Então, depois disso, encontramos que havia dois bodes, mas apenas um deles foi morto, o outro sendo permitido ir embora. Assim, então, havia quinze animais para serem sacrificados, além dos holocaustos de ação de graças que eram oferecidos como forma de mostrar que o povo agora desejava dedicar-se ao Senhor por gratidão, que a expiação da oferta pelo pecado havia sido aceita. Aquele que foi ordenado sacerdote em Jesurum, por aquele dia, trabalhou como um levita comum, trabalhou tão laboriosamente quanto sacerdote poderia fazer, e muito mais do que em qualquer dia comum. Exatamente assim com nosso Senhor Jesus Cristo. Oh, que trabalho foi a expiação para ele! Foi uma obra que todas as mãos do universo não poderiam ter realizado; ainda assim ele a completou sozinho. Foi uma obra mais laboriosa que pisar o lagar, e seu corpo, a menos que sustentado pela divindade dentro, mal poderia ter suportado tal trabalho estupendo. Havia o suor de sangue no Getsêmani; havia a vigília toda a noite, exatamente como o sumo sacerdote fazia por temor de que a imundície o tocasse; havia as vaias e o escárnio que ele sofreu todos os dias antes — algo como a oferta contínua do Cordeiro; então veio a vergonha, o cuspir, as cruéis flagelações no átrio de Pilatos; então havia a via dolorosa através das tristes ruas de Jerusalém; então veio o pendurar na cruz, com o peso dos pecados de seu povo em seus ombros. Sim, foi um trabalho Divino que nosso grande Sumo Sacerdote fez naquele dia — um trabalho mais poderoso que fazer o mundo: foi o novo fazer de um mundo, o tomar de seus pecados sobre seus ombros Todo-Poderosos e lançá-los nas profundezas do mar. A expiação foi feita por um Sumo Sacerdote penoso e laborioso, que trabalhou, de fato, naquele dia; e Jesus, embora tivesse trabalhado antes, ainda nunca trabalhou como fez naquele maravilhoso dia da expiação.
Assim os levei a considerar a pessoa que fez a expiação: consideremos agora por um momento ou dois OS MEIOS PELOS QUAIS ESTA EXPIAÇÃO FOI FEITA. Você lê no 5º versículo: "E tomará da congregação dos filhos de Israel dois bodes para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto." E nos 7º, 8º, 9º e 10º versículos: "E tomará os dois bodes, e os porá perante o Senhor, à porta da tenda da congregação. E Arão lançará sortes sobre os dois bodes; uma sorte pelo Senhor, e a outra sorte pelo bode emissário. E Arão fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo Senhor, e o oferecerá para expiação do pecado. Mas o bode, sobre o qual cair a sorte para ser bode emissário, apresentar-se-á vivo perante o Senhor, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário." O primeiro bode considero ser o grande tipo de Jesus Cristo a expiação: tal não considero ser o bode emissário. O primeiro é um tipo dos meios pelos quais a expiação foi feita, e nos ateremos a esse primeiro.
Note que este bode, naturalmente, respondia a todos os pré-requisitos de toda outra coisa que era sacrificada; deve ser um bode perfeito, sem defeito, de um ano. Assim também nosso Senhor foi um homem perfeito, no auge e vigor de sua masculinidade. E além disso, este bode era um tipo eminente de Cristo pelo fato de que foi tomado da congregação dos filhos de Israel, como nos é dito no 5º versículo. O tesouro público forneceu o bode. Assim, amados, Jesus Cristo foi, primeiro de tudo, comprado pelo tesouro público do povo judeu antes de morrer. Trinta moedas de prata eles o haviam avaliado, um preço excelente; e como tinham se acostumado a trazer o bode, assim o trouxeram para ser oferecido: não, de fato, com a intenção de que ele devesse ser seu sacrifício, mas inconscientemente eles cumpriram isso quando o trouxeram a Pilatos, e gritaram: "Crucifica-o, crucifica-o!" Oh, amados! De fato, Jesus Cristo saiu do meio do povo, e o povo o trouxe. Estranho que deveria ser assim! "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam;" os seus o levaram ao matadouro; os seus o arrastaram diante do propiciatório.
Note, novamente, que embora este bode, como o bode emissário, fosse trazido pelo povo, a decisão de Deus ainda estava nisto. Marque, é dito: "Arão lançará sortes sobre os dois bodes: uma sorte pelo Senhor, e a outra sorte pelo bode emissário." Concebo que esta menção de sortes é para ensinar que embora os judeus trouxessem Jesus Cristo por sua própria vontade para morrer, ainda assim, Cristo havia sido designado para morrer; e até mesmo o próprio homem que o vendeu foi designado para isso — assim diz a Escritura. A morte de Cristo foi preordenada, e havia não apenas a mão do homem nisto, mas a de Deus. "A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a disposição dela." Então é verdade que o homem pôs Cristo para morrer, mas foi da disposição do Senhor que Jesus Cristo foi sacrificado, "o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus."
Em seguida, contemple o bode que o destino marcou para fazer a expiação. Venha e veja-o morrer. O sacerdote o apunhala. Marque-o em suas agonias; contemple-o lutando por um momento; observe o sangue como ele jorra. Cristãos, vocês têm aqui seu Salvador. Vejam a espada vingativa de seu Pai embainhada em seu coração; contemplem suas agonias de morte; vejam o suor pegajoso em sua testa; marquem sua língua colando no céu de sua boca; ouçam seus suspiros e gemidos na cruz; escutem seu grito: "Eli, Eli, lamá sabactâni," e vocês têm mais agora para pensar do que poderiam ter se apenas ficassem para ver a morte de um bode para sua expiação. Marquem o sangue como de suas mãos feridas ele flui, e de seus pés encontra um canal para a terra; de seu lado aberto numa grande corrente vejam-no jorrar. Como o sangue do bode fez a expiação tipicamente, assim, cristão, teu Salvador morrendo por ti, fez a grande expiação por teus pecados, e tu podes ir livre.
Mas marque, o sangue deste bode não foi apenas derramado por muitos para remissão dos pecados como tipo de Cristo, mas aquele sangue foi levado dentro do véu, e ali foi aspergido. Assim com o sangue de Jesus: "Aspergido agora com sangue o trono." O sangue de outros animais (exceto apenas do novilho) era oferecido diante do Senhor, e não era trazido ao lugar santíssimo; mas o sangue deste bode foi aspergido sobre o propiciatório, e diante do propiciatório, para fazer expiação. Assim, ó filho de Deus, o sangue de teu Salvador fez expiação dentro do véu; ele o levou lá ele mesmo; seus próprios méritos e suas próprias agonias estão agora dentro do véu da glória, aspergidos agora diante do trono. Ó glorioso sacrifício, bem como Sumo Sacerdote, nós te adoraríamos, pois por tua única oferta fizeste expiação para sempre, assim como este único bode sacrificado fez expiação uma vez por ano pelos pecados de todo o povo.
Agora chegamos aos EFEITOS.
Um dos primeiros efeitos da morte deste bode foi santificação das coisas santas que haviam sido feitas impuras. Você lê no fim do 15º versículo: "E aspergirá sobre o propiciatório; e fará expiação pelo santuário por causa da imundície dos filhos de Israel, e das suas transgressões, e de todos os seus pecados; e assim fará pela tenda da congregação que está entre eles no meio das suas imundícias." O lugar santo foi feito impuro pelo povo. Onde Deus habitava deveria ser santo, mas onde o homem vem deve haver algum grau de impureza. Este sangue do bode fez o lugar impuro santo. Foi uma reflexão doce para mim quando vim aqui esta manhã. Pensei: "Estou indo à casa de Deus, e aquela casa é um lugar santo;" mas quando pensei quantos pecadores haviam pisado seus pisos, quantos impuros haviam se juntado em seus cânticos, pensei: "Ah! foi feita impura; mas oh! não há medo, pois o sangue de Jesus a fez santa novamente." "Ah!" pensei, "há nossa pobre oração que ofereceremos: é uma oração santa, pois Deus o Espírito Santo a dita, mas então é uma oração impura, pois nós a proferimos, e aquilo que sai de lábios impuros como os nossos, deve estar manchado." "Mas ah!" pensei novamente, "é uma oração que foi aspergida com sangue, e portanto deve ser uma oração santa." E quando olhei para todas as harpas deste santuário, típicas de vossos louvores, e para todos os incensários deste tabernáculo, típicos de vossas orações, pensei dentro de mim: "Há sangue sobre todos eles; nosso serviço santo hoje foi aspergido com o sangue do grande Jesus, e como tal será aceito através dele." Oh! amados, não é doce refletir que nossas coisas santas são agora realmente santas; que embora o pecado esteja misturado com todas elas, e as consideremos contaminadas, ainda assim não estão, pois o sangue lavou toda mancha; e o serviço hoje é tão santo aos olhos de Deus quanto o serviço dos querubins, e é aceitável como os salmos dos glorificados; lavamos nossa adoração no sangue do Cordeiro, e é aceita através dele.
Mas observe, o segundo grande fato foi que seus pecados foram tirados. Isto foi apresentado pelo bode emissário. Você lê no 20º: "E quando acabar de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo. E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. Assim aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto." Quando isso foi feito, você vê, a grande e maravilhosa expiação estava terminada, e os efeitos dela foram apresentados ao povo. Agora, não sei quantas opiniões há sobre este bode emissário. Uma das opiniões mais estranhas para mim é aquela que é sustentada por uma porção muito grande de homens instruídos, e vejo que está posta na margem de minha Bíblia. Muitos homens instruídos pensam que esta palavra bode emissário, Azazel, era o nome do diabo que era adorado pelos pagãos na forma de um bode; e eles nos dizem que o primeiro bode foi oferecido a Deus como expiação pelo pecado, e o outro foi embora para ser atormentado pelo diabo, e foi chamado Azazel, exatamente como Jesus foi atormentado por Satanás no deserto. A esta opinião, é suficiente objetar que é difícil conceber quando o outro bode foi oferecido a Deus, este deveria ser enviado entre demônios. De fato, a opinião é demasiadamente grosseira para crença. Precisa apenas ser mencionada para ser refutada. Agora o primeiro bode é o Senhor Jesus Cristo fazendo expiação por sua morte pelos pecados do povo; o segundo é enviado embora ao deserto, e nada mais se ouve dele para sempre; e aqui uma dificuldade se sugere — "Jesus Cristo foi onde nunca mais se ouviu dele para sempre?" Isso é o que não temos que considerar de forma alguma. O primeiro bode foi um tipo da expiação; o segundo é o tipo do efeito da expiação. O segundo bode foi embora, depois que o primeiro foi sacrificado, carregando os pecados do povo em sua cabeça, e assim apresenta, como bode emissário, como nossos pecados são carregados para a profundidade do deserto. Havia este ano exposto na União de Arte uma bela pintura do bode emissário morrendo no deserto: foi representado com um céu ardente acima dele, seus pés fincados no lodo, rodeado por centenas de esqueletos, e ali morrendo uma morte dolosa e miserável. Agora, aquilo foi apenas um pedaço de nonsense gratuito, pois não há nada na Escritura que o autorize no menor grau. Os rabinos nos dizem que este bode foi levado por um homem ao deserto e aqui derrubado de uma alta rocha para morrer; mas, como um excelente comentarista diz, se o homem de fato o empurrou da rocha ele fez mais do que Deus jamais lhe disse para fazer. Deus lhe disse para tomar um bode e deixá-lo ir: quanto ao que aconteceu com ele nem você nem eu sabemos coisa alguma; isso é propositalmente deixado. Nosso Senhor Jesus Cristo tirou nossos pecados sobre sua cabeça, exatamente como o bode emissário, e ele se foi de nós — isso é tudo: o bode não foi um tipo em sua morte, ou em relação ao seu destino subsequente. Deus nos disse apenas que deveria ser levado pela mão de um homem designado ao deserto. O relato mais correto parece ser aquele de um Rabino Jarchi, que diz que eles geralmente levavam o bode doze milhas fora de Jerusalém, e a cada milha havia uma barraca provida onde o homem que o levava pudesse se refrescar até chegar à décima milha, quando não havia mais descanso para ele até que tivesse visto o bode ir. Quando havia chegado à última milha ele ficava e olhava o bode até que se fosse, e ele não podia mais vê-lo. Então os pecados do povo também se foram todos. Agora, que belo tipo isso é se você não investigar mais! Mas se quiser se meter onde Deus pretendia que estivesse em ignorância, não ganhará nada com isso. Este bode emissário não foi designado para nos mostrar a vítima ou o sacrifício, mas simplesmente o que aconteceu com os pecados. Os pecados do povo são confessados sobre aquela cabeça; o bode está indo; o povo perde de vista; um homem designado vai com ele; os pecados estão se afastando deles, e agora o homem chegou ao seu destino; o homem vê o bode na distância saltando aqui e ali sobre as montanhas, contente com sua liberdade; ainda não se foi completamente; um pouco mais longe, e agora está perdido de vista. O homem retorna, e diz que não pode mais vê-lo; então o povo bate palmas, pois seus pecados também se foram todos. Oh! alma; podes ver teus pecados todos idos? Podemos ter que fazer uma longa jornada, e carregar nossos pecados conosco; mas oh! como vigiamos e vigiamos até que sejam completamente lançados nas profundezas do deserto do esquecimento, onde nunca serão encontrados contra nós para sempre. Mas marque, este bode não fez sacrificialmente a expiação; foi um tipo dos pecados indo embora, e assim foi um tipo da expiação; pois você sabe, uma vez que nossos pecados são assim perdidos, é o fruto da expiação; mas o sacrifício é o meio de fazê-la. Então temos este grande e glorioso pensamento diante de nós, que pela morte de Cristo houve remissão plena, livre, perfeita para todos aqueles cujos pecados são postos sobre sua cabeça. Pois gostaria que notassem que neste dia todos os pecados foram postos sobre a cabeça do bode emissário — pecados de presunção, pecados de ignorância, pecados de impureza, pecados pequenos e pecados grandes, pecados poucos e pecados muitos, pecados contra a lei, pecados contra a moralidade, pecados contra cerimônias, pecados de todos os tipos foram tirados naquele grande dia da expiação. Pecador, oh, que tivesses parte na expiação de meu Mestre! Oh! que pudesses vê-lo sacrificado na cruz! Então poderias vê-lo ir embora levando cativo o cativeiro, e levando teus pecados onde nunca poderiam ser encontrados.
Tenho agora um fato interessante para lhes dizer, e tenho certeza de que pensarão que vale a pena mencionar. Voltem-se para Levítico xxv. 9, e lerão: "Então farás passar a trombeta de alarido no décimo dia do sétimo mês; no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra." Então um dos efeitos da expiação foi apresentado a nós no fato de que quando o ano do jubileu veio, não foi no primeiro dia do ano que foi proclamado, mas "no décimo dia do sétimo mês." Sim, creio que essa foi a melhor parte. O bode emissário se foi, e os pecados se foram, e tão logo se foram a trombeta de prata soa:
Naquele dia pecadores vão livres; naquele dia nossas pobres terras hipotecadas são liberadas, e nossas pobres propriedades que foram perdidas por nossa falência espiritual são todas devolvidas a nós. Então quando Jesus morre, escravos ganham sua liberdade, e perdidos recebem vida espiritual novamente; quando ele morre, o céu, a herança há muito perdida é nossa. Dia abençoado! Expiação e jubileu deveriam ir juntos. Já tiveram um jubileu, meus amigos, em seus corações? Se não tiveram, posso lhes dizer que é porque não tiveram um dia de expiação.
Mais um pensamento concernente aos efeitos deste grande dia de expiação, e observarão que corre através de todo o capítulo — entrada dentro do véu. Apenas em um dia no ano o sumo sacerdote poderia entrar dentro do véu, e então deve ser para os grandes propósitos da expiação. Agora, amados, a expiação está terminada, e vocês podem entrar dentro do véu: "Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, cheguemo-nos com ousadia ao trono da graça celestial." O véu do templo é rasgado pela expiação de Cristo, e acesso ao trono é agora nosso. Ó filho de Deus, não sei de qualquer privilégio que tenhas, exceto comunhão com Cristo, que seja mais valioso que acesso ao trono. Acesso ao propiciatório é uma das maiores bênçãos que mortais podem desfrutar. Precioso trono da graça! Nunca deveria ter tido qualquer direito de ir ali se não fosse pelo dia da expiação; nunca deveria ter sido capaz de ir ali se o trono não tivesse sido aspergido com o sangue.
Agora chegamos a notar, em quarto lugar, qual é nosso COMPORTAMENTO ADEQUADO QUANDO CONSIDERAMOS O DIA DA EXPIAÇÃO. Vocês leem no 29º versículo: "E isto será estatuto perpétuo para vós: no sétimo mês, aos dez dias do mês, afligireis as vossas almas." Essa é uma coisa que devemos fazer quando nos lembramos da expiação. Certamente, pecador, não há nada que te mova ao arrependimento como o pensamento daquele grande sacrifício de Cristo que é necessário para lavar tua culpa. "Lei e terrores apenas endurecem," mas creio que o pensamento de que Jesus morreu é suficiente para nos fazer derreter. É bom, quando ouvimos o nome do Calvário, sempre derramar uma lágrima, pois não há nada que devesse fazer um pecador chorar como a menção da morte de Jesus. Naquele dia "afligireis vossas almas." E até vocês, cristãos, quando pensam que vosso Salvador morreu, deveriam afligir suas almas: deveriam dizer:
Gotas de dor deveriam fluir, sim, riachos de simpatia não fingida com ele; para mostrar nossa dor pelo que fizemos para traspassar o Salvador. "Afligam suas almas," ó filhos de Israel, pois o dia da expiação chegou. Chorem sobre vosso Jesus; chorem por aquele que morreu; chorem por aquele que foi assassinado por vossos pecados, e "aflijam suas almas."
Então, melhor ainda, devemos "não trabalhar de forma alguma," como encontram no mesmo versículo, 29º. Quando consideramos a expiação, devemos descansar, e "não trabalhar de forma alguma." Descansem de vossas obras como Deus descansou das suas no grande Sábado do mundo; descansem de vossa própria justiça; descansem de vossos deveres laboriosos: descansem nele. "Nós que cremos entramos no descanso." Tão logo vejam a expiação terminada, digam: "está feito, está feito? Agora servirei meu Deus com zelo, mas agora não mais procurarei salvar a mim mesmo, está feito, está feito para sempre."
Então havia outra coisa que sempre acontecia. Quando o sacerdote havia feito a expiação, era usual para ele, depois que se havia lavado, sair novamente em suas vestes gloriosas. Quando o povo o via eles o acompanhavam à sua casa com alegria, e ofereciam holocaustos de louvor naquele dia: ele sendo grato porque sua vida foi poupada, (tendo sido permitido entrar no lugar santo e sair dele) e eles sendo gratos porque a expiação foi aceita; ambos oferecendo holocaustos como tipo de que desejavam agora ser "sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus." Amados, vamos às nossas casas com alegria; vamos às nossas portas com louvor. A expiação está terminada; o Sumo Sacerdote foi dentro do véu; salvação está agora completa. Ele pôs de lado as vestes de linho, e está diante de vocês com seu peitoral, e sua mitra, e seu colete bordado, em toda sua glória. Ouçam como ele se regozija sobre nós, pois redimiu seu povo, e os resgatou das mãos de seus inimigos. Venham, vamos para casa com o Sumo Sacerdote; batamos palmas com alegria, pois ele vive, ele vive; a expiação é aceita, e nós somos aceitos também; o bode emissário se foi, nossos pecados se foram com ele. Vamos então às nossas casas com gratidão, e subamos às suas portas com louvor, pois ele amou seu povo, abençoou seus filhos, e nos deu um dia de expiação, e um dia de aceitação, e um ano de jubileu. Louvem o Senhor! Louvem o Senhor!