A oração de Cristo foi para um povo especial. Ele declarou que não fazia uma intercessão universal. "Eu oro por eles", disse ele. "Eu não oro pelo mundo, mas por aqueles que tu me deste, porque são teus."
Ao ler esta bela oração de ponta a ponta, apenas uma questão surge em nossas mentes: Quem é o povo descrito como "eles" ou "aqueles"?
Quem são estes indivíduos favorecidos, que compartilham das orações de um Salvador, são reconhecidos pelo amor de um Salvador, têm seus nomes escritos nas pedras do seu precioso peitoral, e têm seus caracteres e suas circunstâncias mencionados pelos lábios do Sumo Sacerdote diante do trono lá no alto? A resposta a esta questão é fornecida pelas palavras do nosso texto.
O povo pelo qual Cristo ora é um povo não deste mundo. São um povo de certa forma acima do mundo, inteiramente distinto dele. "Não são do mundo, como eu também não sou do mundo."
Vou tratar meu texto, primeiro, doutrinariamente; segundo, experimentalmente; e terceiro, praticamente.
A doutrina dele é que o povo de Deus é povo que não é do mundo, como Cristo também não era do mundo. Não é tanto que não sejam do mundo, mas que não sejam "do mundo, como Cristo também não era do mundo." Esta é uma distinção importante, pois há certos povos que não são do mundo, e ainda assim não são cristãos.
Entre estes eu mencionaria sentimentalistas — pessoas que estão sempre chorando e gemendo de maneiras sentimentais afetadas. Seus espíritos são tão refinados, seus caracteres são tão delicados, que não poderiam se ocupar com negócios ordinários.
Eles pensariam ser bastante degradante à sua natureza espiritual ocupar-se com qualquer coisa conectada com o mundo. Vivem muito no ar de romances e novelas; amam ler coisas que trazem lágrimas aos seus olhos; gostariam continuamente de viver em uma cabana perto de uma floresta, ou habitar alguma caverna tranquila, onde pudessem ler "Zimmerman sobre a Solitude" para sempre; pois sentem que "não são do mundo." O fato é que há algo muito frágil neles para suportar o desgaste deste mundo perverso. Eles são tão eminentemente bons que não podem suportar fazer como nós pobres criaturas humanas fazemos.
Ouvi falar de uma jovem dama que se considerava tão espiritualmente-inclinada que não podia trabalhar. Um ministro muito sábio disse-lhe: "Isso é bem correto! você é tão espiritualmente-inclinada que não pode trabalhar; muito bem, você é tão espiritualmente-inclinada que não comerá a menos que o faça." Isso a trouxe de volta de sua grande espiritualidade. Há um sentimentalismo estúpido que certas pessoas alimentam a si mesmas. Leem um monte de livros que intoxicam seus cérebros, e então imaginam que têm um destino elevado. Estas pessoas são "não do mundo," verdadeiramente; mas o mundo não as quer, e o mundo não as sentiria muito se estivessem completamente desaparecidas para sempre.
Há tal coisa de ser "não do mundo," a partir de uma elevada ordem de sentimentalismo, e contudo não ser cristão afinal. Pois não é tanto ser "não do mundo," quanto ser "não do mundo, como Cristo também não era do mundo." Há outros também, como seus monges, e aqueles outros indivíduos fabricados da Igreja Católica, que não são do mundo.
Eles são tão awesomely bons que não poderiam viver conosco pobres criaturas pecaminosas. Devem ser inteiramente distinguidos de nós. Não devem usar, é claro, uma bota que se aproximasse em tudo de um sapato mundano, mas devem ter uma sola de couro presa com duas ou três correias, como o famoso Padre Inácio. Não poderiam ser esperados a usar casacos e coletes mundanos; mas devem ter vestes peculiares, cortadas em certas formas, como os Passionistas. Devem usar roupas particulares, vestes particulares, hábitos particulares. E sabemos que alguns homens são "não do mundo," pela articulação peculiar que dão a todas as suas palavras — a espécie de sabor doce, saboroso e manteigoso que dão à língua inglesa, porque se consideram tão eminentemente santificados que imaginam que seria errado se entregar em qualquer coisa em que mortais ordinários se entregam. Tais pessoas são, no entanto, lembradas que seu ser "não do mundo" não tem nada a ver com isso. Não é ser "não do mundo," mas ser "não do mundo, como Cristo também não era do mundo."
Esta é a marca distintiva — ser diferente do mundo naqueles respeitos em que Cristo era diferente. Não nos tornando singulares em pontos desimportantes, como aquelas pobres criaturas fazem, mas sendo diferentes do mundo naqueles respeitos em que o Filho de Deus e o Filho do homem, Jesus Cristo, não era do mundo na natureza; que ele não era do mundo novamente, no ofício; e acima de tudo, que ele não era do mundo em seu caráter. 1. Primeiro, Cristo não era do mundo na natureza. O que havia em Cristo que era mundano? De um ponto de vista sua natureza era divina; e como divina, era perfeita, pura, intacta, imaculada; ele não podia descer para coisas da terrenalidade e pecado; de outro sentido ele era humano; e sua natureza humana, que nasceu da Virgem Maria, foi gerada pelo Espírito Santo, e portanto era tão pura que nela não repousava nada que fosse mundano. Ele não era como homens ordinários. Todos nós nascemos com mundanidade em nossos corações. Salomão bem diz: "A loucura está ligada ao coração de uma criança." Não está apenas lá, mas está ligada nele; está amarrada em seu coração, e é difícil remover. E assim conosco; quando éramos crianças, a terrenalidade e carnalidade estavam ligadas à nossa natureza. Mas Cristo não era assim. Sua natureza não era uma mundana; era essencialmente diferente da de qualquer outro, embora se sentasse e conversasse com eles. Marca a diferença! Ele ficou lado a lado com um Fariseu; mas todos poderiam ver que ele não era do mundo do Fariseu. Ele se sentou com uma mulher samaritana, e embora conversasse muito livremente com ela, quem deixa de ver que ele não era do mundo daquela mulher samaritana — não um pecador como ela? Ele se misturou com os Publicanos, sim, sentou-se à festa do Publicano, e comeu com Publicanos e pecadores; mas você podia ver pelas ações santas e pelos gestos peculiares que levava consigo, que ele não era do mundo dos Publicanos, embora se misturasse com eles. Havia algo tão diferente em sua natureza que você não podia ter encontrado um indivíduo em todo o mundo que pudesse estar ao seu lado e dizer: "Ali! ele é do mundo daquele homem." Não, nem mesmo João, embora se recostasse em seu peito e participasse muito do espírito de seu Senhor, era exatamente do mundo ao qual Jesus pertencia; pois até ele uma vez em seu espírito Boanergés, disse palavras para este efeito: "Deixa-nos chamar fogo do céu sobre as cabeças daqueles que se opõem a ti," — uma coisa que Cristo não podia tolerar por um momento, e assim provando que era algo ainda além do mundo de João.
Bem, amados, em certo sentido, o homem cristão não é do mundo nem em sua natureza. Não quero dizer em sua natureza corrompida e caída, mas em sua nova natureza.
Há algo em um cristão que é inteiramente e completamente distinto do de qualquer outro. Muitas pessoas pensam que a diferença entre um cristão e um mundano consiste nisso: um vai à capela duas vezes no sábado, outro não vai senão uma vez, ou talvez nenhuma; um deles toma o sacramento, o outro não; um presta atenção a coisas santas, o outro presta muito pouca atenção a elas. Mas, ah, amados, isso não torna um cristão. A distinção entre um cristão e um mundano não é meramente externa, mas interna. A diferença é uma de natureza, e não de ato.
Um cristão é tão essencialmente diferente de um mundano quanto uma pomba é de um corvo, ou um cordeiro de um leão. Ele não é do mundo nem em sua natureza.
Você não poderia fazê-lo ser mundano. Você poderia fazer o que quisesse; você poderia levá-lo a cair em algum pecado temporário; mas você não poderia fazê-lo ser mundano.
Você poderia levá-lo a apostatar; mas você não poderia fazê-lo ser pecador, como costumava ser. Ele não é do mundo por sua natureza.
Ele é um homem nascido duas vezes; em suas veias corre o sangue da família real do universo. Ele é um nobre; ele é um filho nascido do céu. Sua liberdade não é meramente uma comprada, mas ele tem sua liberdade em sua natureza renascida; ele é essencial e inteiramente diferente do mundo. Há pessoas nesta capela agora que são mais totalmente distintas uma da outra do que você pode até conceber. Tenho alguns aqui que são inteligentes, e alguns que são ignorantes; alguns que são ricos, e alguns que são pobres; mas não aludo a essas distinções: todas elas desaparecem em nada naquela grande distinção — morto ou vivo, espiritual ou carnal, cristão ou mundano. E oh! se vocês são o povo de Deus, então vocês não são do mundo em sua natureza; pois vocês são "não do mundo, como Cristo também não era do mundo."
2. Novamente: você não é do mundo em seu ofício. O ofício de Cristo não tinha nada a ver com coisas mundanas. "És um rei então?" Sim; sou um rei; mas meu reino não é deste mundo. "És um sacerdote?" Sim; sou sacerdote; mas meu sacerdócio não é o sacerdócio que em breve deixarei de lado, ou que será descontinuado como o de outros foi. "És um mestre?" Sim; mas minhas doutrinas não são as doutrinas de moralidade, doutrinas que concernem a negócios terrenos entre homem e homem simplesmente; minha doutrina vem do céu. Assim Jesus Cristo, dizemos, é "não do mundo." Ele não tinha nenhum ofício que pudesse ser chamado de mundano, e ele não tinha nenhum objetivo que fosse mundano. Ele não procurou seu próprio aplauso, sua própria fama, sua própria honra; seu próprio ofício não era do mundo. E, ó crente! qual é teu ofício? Você não tem nenhum? Bem, sim, homem! Você é um sacerdote para o Senhor seu Deus; seu ofício é oferecer um sacrifício de oração e louvor a cada dia. Pergunte a um cristão o que ele é. Diga-lhe: "Qual é a sua posição oficial? O que você é por ofício?" Bem, se ele responder adequadamente, ele não dirá: "Sou um comerciante de pano, ou farmacêutico," ou qualquer coisa assim.
Não; ele dirá: "Sou um sacerdote para o meu Deus. O ofício para o qual sou chamado é ser o sal da terra. Sou uma cidade construída sobre uma colina, uma luz que não pode estar escondida. Esse é meu ofício. Meu ofício não é um mundano." Seja qual for o seu ofício — o do ministro, ou do diácono, ou do membro da igreja — você não é deste mundo em seu ofício, como Cristo não era do mundo; sua ocupação não é uma mundana.
3. Novamente, você não é do mundo em seu caráter; pois esse é o ponto principal em que Cristo não era do mundo. E agora, irmãos, terei que me afastar um pouco da doutrina para a prática antes de chegar adequadamente a esta parte do assunto; pois devo repreender muitas das pessoas do Senhor, que não manifestam suficientemente que não são do mundo em caráter, como Cristo não era do mundo. Oh! quantos de vocês há que se ajuntarão à mesa da ceia do seu Senhor, que não vivem como seu Salvador.
Quantos de vocês há que se unem à nossa igreja e caminham conosco, e ainda assim não são dignos de sua alta vocação e profissão. Observem as igrejas ao seu redor, e deixem seus olhos correr com lágrimas, quando se lembrarem que de muitos de seus membros não pode se dizer: "vocês não são do mundo," pois eles são do mundo. Oh, meus ouvintes, temo que muitos de vocês sejam mundanos, carnais e cobiçosos; e ainda assim vocês se unem às igrejas, e estão bem com o povo de Deus por uma profissão hipócrita.
Oh, vós sepulcros caiados! vocês enganariam até mesmo os eleitos! vocês limpam o exterior do cálice e do prato, mas o interior é muito maldade. Ó que uma voz trovejante pudesse falar isto aos vossos ouvidos! — "Aqueles que Cristo ama não são do mundo," mas vós sois do mundo; portanto não podeis ser dele, embora tão fortemente professeis ser; pois aqueles que o amam não são tais como vós. Olhem para o caráter de Jesus; quanto diferente do de qualquer outro homem — puro, perfeito, imaculado; tal deveria ser a vida do crente. Eu não pleiteo pela possibilidade de conduta sem pecado em cristãos, mas devo manter que a graça faz os homens diferirem, e que o povo de Deus será muito diferente de outro tipo de pessoas. Um servo de Deus será um homem de Deus em todo lugar. Como químico, ele não poderia se entregar em nenhum truque que tais homens pudessem jogar com suas drogas; como merceeiro — se é que não seja um fantasma que tais coisas sejam feitas — ele não poderia misturar folhas de ameixa com chá ou chumbo vermelho em pimenta; se praticasse qualquer outro tipo de negócio, ele não poderia por um momento se entregar aos pequenos artifícios, chamados "métodos de negócio."
Para ele é nada o que se chama "negócio;" é o que se chama lei de Deus que ele sente que não é do mundo, consequentemente, ele vai contra seus costumes e suas máximas. Uma história singular é contada de certo Quacre. Um dia ele estava tomando banho no Tâmisa, e um barqueiro gritou para ele: "Aha! ali vai o Quacre." "Como você sabe que sou um Quacre?" "Porque você nada contra a corrente; é a maneira que os Quacres sempre fazem." Essa é a maneira que os cristãos sempre deveriam fazer — nadar contra a corrente. O povo do Senhor não deveria ir junto com o resto em sua mundanidade. Seus caracteres deveriam ser visivelmente diferentes. Você deveria ser um homem tal que seus companheiros possam reconhecê-lo sem dificuldade, e dizer: "Tal homem é um cristão."
Ah! amados, seria quebra-cabeça até mesmo para o anjo Gabriel determinar se alguns de vocês são cristãos ou não, se fosse enviado para o mundo para escolher os justos dos maus. Ninguém a não ser Deus poderia fazer isso, pois nestes dias de religião mundana eles são tão semelhantes. Foi um dia mau para o mundo quando os filhos de Deus e as filhas dos homens se misturavam: e é um dia mau agora, quando cristãos e mundanos estão tão misturados que você não pode dizer a diferença entre eles. Deus nos salve de um dia de fogo que possa nos devorar em consequência! Mas oh amados! o cristão será sempre diferente do mundo. Esta é uma grande doutrina, e será encontrada como verdadeira nas idades que virão como nos séculos que se foram. Olhando de volta para a história, lemos esta lição: "Eles não são do mundo, como eu também não sou do mundo." Os vemos dirigidos às catacumbas de Roma; os vemos caçados como perdizes; e onde quer que na história você encontre os servos de Deus, pode reconhecê-los por seu caráter distinto e invariável — eles não são do mundo, mas eram um povo cicatrizado e descascado; um povo inteiramente distinto das nações.
E se nesta época há nenhum povo diferente, se não há nenhum para ser encontrado que diferem de outras pessoas, então não há cristãos; pois cristãos sempre serão diferentes do mundo. Eles não são do mundo; como Cristo também não é do mundo. Esta é a doutrina.
Fazemos, caros amados, senti esta verdade? Já foi aplicada a nossas almas, de modo que possamos senti-la como nossa? "Eles não são do mundo, como eu também não sou do mundo." Já sentimos que não somos do mundo? Talvez haja um crente sentado num banco aqui à noite que diz: "Bem, senhor, não posso dizer que me sinta como se não fosse do mundo, pois acabei de sair minha loja, e mundanidade ainda está pendurada em mim." Outro diz: "Estive em dificuldade e minha mente está muito perturbada — não posso sentir que sou diferente do mundo; tenho medo de que seja do mundo." Mas, amados, não devemos julgar a nós mesmos precipitadamente, porque neste momento não discernimos a mancha dos filhos de Deus. Deixe-me dizer-lhe que há sempre certos momentos de teste quando você pode dizer que tipo de matéria um homem é feito.
Dois homens caminham. Parte do caminho seu caminho está lado a lado. Como você diz qual homem vai para a direita e qual para a esquerda? Por quê, quando chegam ao ponto de virada. Agora, à noite não é um ponto de virada, pois você está sentado com pessoas mundanas aqui, mas em outras ocasiões podemos distinguir.
Deixe-me contar-lhe um ou dois pontos de viragem, quando cada cristão sentirá que não é do mundo. Um é quando ele entra em dificuldade muito profunda. Eu acredito e protesto que nunca nos sentimos tão não-terrestres quanto quando somos mergulhados em dificuldade. Ah! quando algum conforto de criatura foi arrebatado, quando alguma bênção preciosa murhou em nossa vista, como o lindo lírio, quebrado no caule; quando alguma misericórdia foi murchada, como a abóbora de Jonas na noite — é então que o cristão sente: "Eu não sou do mundo."
Seu manto é arrancado dele, e o vento frio assobia quase através dele; e então ele diz: "Sou um estrangeiro no mundo, como todos os meus pais foram. Senhor, tu tens sido minha morada em todas as gerações." Você teve tempos de mágoa profunda. Graças a Deus por eles!
São momentos de teste. Quando a fornalha está quente, é então que o ouro é provado melhor. Você sentiu em tal hora que não era do mundo? Ou você se sentou, e disse: "Oh! eu não mereço este problema?" Você quebrou sob isso? Você se inclinou diante disso e deixou que o esmagasse enquanto amaldiçoava seu Criador? Ou seu espírito, mesmo sob sua carga, ainda levantava a si mesmo para ele, como um homem totalmente deslocado no campo de batalha, cujos membros são cortados, mas que ainda levanta a si mesmo o melhor que pode, e olha sobre o campo para ver se há um amigo se aproximando? Você fez isso? Ou você se deitou em desespero e desespero? Se você fez isso, parece-me que você não é cristão; mas se havia um levantamento, era um momento de teste, e provou que você era "não do mundo," porque você podia dominar a aflição; porque você podia pisoteá-la e dizer:
Quando todos os fluxos criados estão secos, Sua bondade é a mesma;
Com isto sou bem satisfeito, E glorifico seu nome.
Mas outro momento de teste é a prosperidade. Oh! houve alguns do povo de Deus que foram mais tentados pela prosperidade do que pela adversidade.
Das duas provas, a prova da adversidade é menos severa para o homem espiritual do que a da prosperidade. "Como o crisol é para a prata, assim é um homem em seu louvor."
É uma coisa terrível ser próspero. Você precisaria rogar a Deus, não apenas para ajudá-lo em seus problemas, mas para ajudá-lo em suas bênçãos. O Sr. Whitfield uma vez tinha uma petição para apresentar por um jovem que tinha — espere, você pensaria que era por um jovem que perdeu seu pai ou sua propriedade. Não! "As orações da congregação são que ele tem necessidade de muita graça para mantê-lo humilde em meio à riqueza." Esse é o tipo de oração que deveria ser apresentada; pois a prosperidade é uma coisa difícil de suportar. Agora, talvez você tenha ficado quase intoxicado com deleites mundanos, mesmo como um cristão. Tudo corre bem com você; você amou, e é amado. Seus assuntos prosperam; seu coração se alegra, seus olhos brilham; você pisa a terra com uma alma feliz e um semblante alegre; você é um homem feliz, pois achou que até nas coisas mundanas, "piedade com contentamento é grande ganho." Você já sentiu — "Estes nunca podem satisfazer;
Dê-me Cristo, ou de outra forma morro."
Você sentiu que estes confortos não eram nada mais que as folhas da árvore, e não o fruto, e que você não poderia viver em folhas apenas? Você sentiu que era afinal nada mais que cascos? Ou você não se sentou e disse: "Agora, alma, toma teu repouso; você tem bens armazenados para muitos anos; coma, beba e regozije-se?" Se você imitou o homem rico tolo, então era do mundo; mas se seu espírito subiu acima de sua prosperidade de modo que você ainda vivia próximo a Deus, então você provou que era filho de Deus, pois você não era do mundo. Estes são pontos de teste; tanto prosperidade quanto adversidade.
Novamente: você pode se testar desta forma na solidão e em companhia. Na solidão você pode dizer se não é do mundo. Sento-me, abro a janela, olho para as estrelas, e penso nelas como os olhos de Deus olhando para baixo em mim! E oh! não parece glorioso às vezes considerar os céus quando podemos dizer: "Ah! além daquelas estrelas está minha casa não feita com mãos; aquelas estrelas são marcos na estrada para a glória, e em breve pisarei o caminho cintilante, ou serei levado por serafins bem além deles, e estarei lá!" Você sentiu na solidão que não é do mundo? E assim novamente em companhia. Ah! amados, acredite em mim, a companhia é um dos melhores testes para um cristão. Você é convidado para uma festa à noite. Vários entretenimentos são fornecidos que não são considerados exatamente pecaminosos, mas que certamente não podem vir sob o nome de entretenimentos piedosos. Você se senta lá com o resto; há muito bate-papo ocioso, você seria considerado puritano se protestasse contra isso.
Você não saiu — e apesar de tudo ter sido muito agradável, e amigos terem sido muito agradáveis — você não ficou inclinado a dizer: "Ah! isso não funciona para mim; preferia estar em uma reunião de oração;
Eu poderia estar com o povo de Deus do que em salas finas com todos os delicados e delícias que pudessem ser fornecidos sem a companhia de Jesus. Pela graça de Deus, procurarei evitar todos esses lugares o máximo possível." Este é um bom teste. Você provará desta forma que não é do mundo. E você pode fazer isso de muitas outras maneiras que não tenho tempo de mencionar. Você sentiu isto experimentalmente, de modo que possa dizer: "Sei que não sou do mundo, sinto-o; sou experiência." Não fale de doutrina. Dê-me doutrina moída em experiência. Doutrina é boa; mas experiência é melhor.
Doutrina experimental é a verdadeira doutrina que conforta e que edifica.
"Eles não são do mundo, como eu também não sou do mundo." E, primeiro, permita-me, homem ou mulher, aplicar isto a ti. Tu que és do mundo, cujas máximas, hábitos, comportamento, sentimentos, tudo é mundano e carnal, escuta isto. Talvez faças alguma profissão de religião.
Ouve-me então. Tua jactância de religião é vazia como um fantasma, e desaparecerá quando o sol surge, como os fantasmas dormem em seu túmulo no grito do galo. Você tem algum prazer naquela profissão de religião sua com que é revestido, e que leva consigo como uma capa, e usa como um cavalo de batalha ao seu negócio, e uma rede para apanhar a honra do mundo, e ainda assim você é mundano, como outros homens. Então eu digo-lhe se não há distinção entre você e o mundano, a condenação do mundano será a tua condenação. Se você fosse marcado e observado, seu vizinho comerciante agiria como você, e você age como ele; não há distinção entre você e o mundo. Ouve-me então; é a verdade solene de Deus.
Você não é dele.
Se você é como o resto do mundo, você é do mundo. Você é uma cabra, e com cabras você será amaldiçoado; pois a ovelha pode sempre ser distinguida das cabras por sua aparência. Oh, vós homens mundanos do mundo! vós professores carnais, vós que enchem nossas igrejas e preenchem nossos lugares de adoração, esta é a verdade de Deus! deixe-me dizê-lo solenemente. Se eu deveria dizê-lo como deveria, seria lágrimas de sangue chorando.
Vós sois, com toda vossa profissão, "na fel da amargura;" com toda vossa jactância, vós sois "em ligaduras de iniquidade;" pois agis como outros e vireis onde outros vêm; e isso será feito com você como com herdeiros mais notórios do inferno. Há uma história antiga que uma vez foi contada de um ministro Dissidente. O costume antigo era que um ministro pudesse parar em uma estalagem e não pagar nada por sua cama ou sua comida; e quando fosse pregar, de lugar em lugar, não era cobrado nada pela condução em que viajava. Mas em uma ocasião, um certo ministro parou em uma estalagem e foi para a cama. O hospedeiro ouviu e não ouviu nenhuma oração; então quando ele desceu na manhã, ele apresentou sua conta. "Oh! Eu não vou pagar isso, pois sou um ministro." "Ah!" disse o hospedeiro, "você foi para a cama à noite como um pecador, e pagará esta manhã como um pecador; não vou deixá-lo ir." Agora, parece-me que este será o caso com alguns de vós quando chegarem à barra de Deus. Embora tenha fingido ser cristão, agiu como um pecador, e sofrerá como um pecador também.
Suas ações eram injustas; estavam longe de Deus; e você terá parte com aqueles cujo caráter era o mesmo do seu. "Não sejam enganados;" é fácil ser assim. "Deus não é zombado," embora frequentemente sejamos nós, tanto ministro como povo. "Deus não é zombado; tudo o que o homem semear, isso também ceifará."
E agora queremos aplicar isto a muitos verdadeiros filhos de Deus que estão aqui, de forma de advertência. Eu digo, meu irmão cristão, você não é do mundo. Não vou falar duramente com você, porque você é meu irmão, e ao falar com você falo comigo mesmo também, pois sou tão culpado quanto você. Irmão, não temos sido frequentemente demasiado como o mundo? Não falamos às vezes em nossa conversa demasiado como o mundo? Vem, deixe-me perguntar a mim mesmo, não há demasiadas palavras ociosas que eu digo? Sim, há muitas. E não dou às vezes ocasião ao inimigo de blasfemar, porque não sou tão diferente do mundo como deveria ser?
Vem, irmão; confessemos nossos pecados juntos. Não temos sido demasiado mundanos? Ah! temos. Oh! deixa este pensamento solene cruzar nossas mentes: suponha que afinal não seja dele! pois está escrito: "Vocês não são do mundo." Oh Deus! se não estamos certos, faça-nos assim; onde somos um pouco certos, faça-nos ainda mais certos; e onde estamos errados, emende-nos!
Permita-me contar uma história para você; contei quando preguei na última terça de manhã, mas vale a pena contar novamente. Há um grande mal em muitos de nós sendo demasiado leves e espumantes em nossa conversa. Uma coisa muito solene aconteceu uma vez.
Um ministro tinha estado pregando em uma aldeia rural, muito fervorosa e ardentemente. No meio de sua congregação havia um jovem que foi profundamente impressionado com um senso de pecado sob o sermão; ele, portanto, procurou o ministro conforme ele saía, esperando caminhar com ele. Caminharam até chegar à casa de um amigo.
No caminho o ministro tinha falado de qualquer coisa exceto o assunto sobre o qual ele tinha pregado, embora ele tenha pregado muito fervorosamente, e até mesmo com lágrimas em seus olhos. O jovem pensou dentro de si: "Oh! gostaria poder desabafar meu coração e falar com ele; mas não posso. Ele não diz nada agora sobre o que falou no púlpito." Quando estavam à janta naquela noite, a conversa foi muito longe do que deveria ser, e o ministro se entregou a todo tipo de brincadeiras e ditos leves. O jovem tinha entrado na casa com olhos cheios de lágrimas, sentindo-se como um pecador deveria se sentir; mas assim que saiu, após a conversa, ele bateu o pé e disse: "É uma mentira de início a fim. Aquele homem pregou como um anjo; e agora ele falou como um diabo." Alguns anos depois o jovem adoeceu e mandou chamar este mesmo ministro.
O ministro não o conhecia. "Você se lembra de pregar em tal e tal aldeia?" perguntou o jovem. "Eu faço." "Seu texto foi muito profundamente colocado no meu coração." "Graças a Deus por isso," disse o ministro. "Não seja tão rápido em agradecer a Deus," disse o jovem. "Você sabe do que você falou naquela noite depois, quando fui tomar ceia com você. Senhor, serei condenado! E acuso você diante do trono de Deus de ser o autor de minha condenação. Naquela noite eu sentia meu pecado; mas você foi o meio de dispersar todas as minhas impressões." Este é um pensamento solene, irmão, e nos ensina como devemos dominar nossas línguas, especialmente aqueles que são tão alegres após serviços solenes e pregações fervorosas, que não devemos trair levidade. Oh! deixai-nos tomar cuidado de que não somos do mundo, como Cristo não era do mundo.
E cristão, finalmente, de forma a praticar, deixe-me confortá-lo com isto.
Você não é do mundo pois sua casa está no céu. Esteja contente de estar aqui um pouco, pois você não é do mundo, e você irá para sua brilhante herança pela frente. Um homem em viagem entra em uma estalagem; é bem desconfortável, "Bem," diz ele, "não terei que ficar aqui muitas noites; tenho apenas que dormir aqui à noite, estarei em casa de manhã, então não me importo muito com uma noite de hospedagem estar um pouco desconfortável." Então, cristão, este mundo nunca é muito confortável; mas se lembre, você não é do mundo. Este mundo é como uma estalagem; você está apenas alojado aqui um pouco tempo. Tolere um pequeno inconveniente, porque você não é do mundo, como Cristo não é do mundo; e pela frente, lá no alto, você será reunido na casa de seu pai, e lá você encontrará que há um novo céu e uma nova terra fornecida para aqueles que "não são do mundo."